哲学院2005级博士生党支部学习“社会主义荣辱观”座谈会

2006年3月19日，根据院党委统一安排，哲学院2005级博士生党支部全体党员汇集在明商楼207教室，学习胡锦涛同志关于社会主义荣辱观的重要讲话，同学们结合自己的专业知识对“社会主义荣辱观”进行了深入的剖析和解读。

张清林同学从历史和现实的角度对“荣辱观”进行了细致的解读。他认为，胡锦涛同志提出的“八荣八耻”是针对当前社会现实问题提出的，是为促进社会经济发展，构建和谐社会，发展先进文化提出的。第一，“荣辱观”具有鲜明的时代特征。当前中国的现代化道路和社会主义市场经济发展与西方国家截然不同。中国的现代化道路是在自身的经济、社会、文化都还没有做好充分准备的情况下，被迫拉上现代化轨道的。从而，在当前以“发展经济”为中心任务的社会主义市场经济条件下，人们形成了“经济至上”、“权力至上”等观念，造成了一系列问题。“社会主义荣辱观”正是针对当前的现实问题而提出的。第二，荣辱颠倒是社会不和谐的重要因素，新的“荣辱观”为全面建设小康社会提供了可操作的标准，为构建和谐社会提供了道德保障。第三，“荣辱观”为以后社会建设指明了方向。

张云江同学认为，“八荣八耻”是对中国传统文化的继承，尤其是对儒家文化的继承，二者有着相似的范围。“耻”是中国文化特有的一个范畴，其与西方基督教的“罪”是完全不同的。“荣辱观”是对古代“为人”、“为己”的耻辱观的延伸和发展，并赋予其时代的意义。

胡启勇同学从伦理学的角度来理解“荣辱观”，他认为，新的“荣辱观”从形式上看是有创新的一种道德观。以前我们都是从外在的规范来约束人的行为，现在转化成从人的内心来约束人的行为，这种道德观更能够促进构建和谐社会。在这种道德观下，应该协调好个人和集体的关系，同时将这种道德转化为人内心的一种习惯，社会风气。

李会富同学则从儒家的角度出发，以儒家的“人性善”为切入点，从国家安定和个人修养两个方面阐述了儒家的“耻辱观”和新的“荣辱观”之间的联系。

会后，大家进行了热烈的讨论，一致认为胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的讲话中所提出的“八荣八耻”，概括精辟，寓意深刻，充分体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向，具有重要的现实指导意义。